پای درس کلام درمحضرمبارک حضرت ...سید محمد حسن علوی1356

ازچب براست شهید حسن محرومی.محمود عروج.صالح.شهید مهدی تبرایی.حسین محرومی.جواد امین زارعین.حضرت

اولین پایتخت دولت شیعه در جهان (سبزوار)وتاریخچهءمنارهءمساجد وتفاوت آنها

در پی پرسش همکار گرامی جناب فیضی از مشهد مقدس که سالها پیش در دانشگاه فرهنگیان سبزوار دروس فلسفه ومنطق در خدمتشان بودیم

تفاوت مناره ها درمساجد اهل سنت و شیعیان

چرا مساجد سنی ها یک مناره دارد ولی مساجد شیعیان دارای دو مناره است؟

یکی بودن گلدسته و یا دو تا بودن گلدسته، ارتباطی به شیعه بودن و یا سنی بودن ندارد. همین الان در میان اهل سنت مساجد فراوانی هست که مساجدشان دو گلدسته دارد و در میان مساجد شیعه هم مساجدی هست که یک گلدسته دارد.
در سال 53 هجری قمری به دستور معاویه در مصر مسجدی

فرهنگ گفتگو و مهربانی در مقابل پیوند خشونت وفقدان منطق

🍀«پیوند خشونت
و
 فقدانِ منطق»
از نشانه های آشکار فقدان منطق
یکی نیز
اِعمال خشونت است؛
خردمندان و منطق داران
نه با سِلاحِ خشونتُ و خشم
که با بیانی انسانی، با منطقی عقلانی و با گفتاری دلپذیر و اخلاقی
و با یک ویژگیِ شگفت و بی مانندِ انسانی، یعنی خویش را به جایِ دیگری گذاری
 با هم گفتُ و شنودی آرام و انسانی دارند؛
هر گاه دیدیم کسی خشونت و خشم را به کار می گیرد
این «احتمال»را بدهیم که
اوـ  

حق نوشته ای از سر درد :دکتر ابوالقاسم رحیمی

دانشگه آزاد بگیرد پُل مفت

 

 

چندی است گرفتار وجود و عدمیم

                      گه گاه به گفتگوی کیفیم وکمیم

ایکاش به دنبال حقیقت    بود یم

                      افسوس گرفتار هوی   وصنمیم

 

                        ..........         ...........

سبزواری کلام وفلسفه می گُفت

                         دُر دریای دینُ معرفت می سُفت  

 افسوس که ازبیان   آن مرد بزرگ

                         دانشگه آزاد   بگیرد       پُل مُفت

                          ....................

حاجی که به نزد حکما نامور است 

                   در بحر کلام و فلسفه غوطه‌ور است

گر روح مطهرش بگیرد دستم 

                           من نیز به جمع صلحا پیوستم

                امین زارعین سبزواربهمن1379

زندگی نامهءدکتر موسی الزضا امین زارعین تهیه وتنظیم دفتر آیه الله العظمی سیستانی مد ظله العالی

دیدگاه /در معلولان موفق ایرانی /

دکتر موسی الرضا امین زارعین پژوهشگر و استاد نمونه

دکتر موسی الرضا امین زارعین متولد ۱۳۳۸٫
قطع نخاع مهره ۶ گردن در حین مسابقات کشتی۲۳/۰۴/۱۳۵۸در بیرجند دانشجوی فنی مهندسی در گرگان .
اخذ مدرک دکتری فلسفه علم از بخش شرق شناسی دانشگاه مسکو در شهر دوشنبه (استالین آباد).
موسس جامعه معلولین سامان سبزوار ورییس انجمن تشکلهای معلولین خراسان رضوی وعضو هیئت امناء جامعه معلولین ایران. اقدام ومشارکت به احداث ۱۴۸ واحد مسکونی برای معلولین .
شهروند طلایی ومعلول نمونه ی کشور در سال های ۸۶و۸۷ ازطرف شهرداری تهران وبهزیستی کل کشور.
معلم نمونه ی شهرستان ۲بار ودراستان ۱بار .
قبولی کنکور سراسری ۳بارمکانیک گرگان سال۱۳۵۷برق مشهد سال ۱۳۶۵نقشه کشی صنعتی تهران سال ۱۳۶۶٫
مقالات وکتب چاپ شده به زبان های فارسی – روسی – سرلیک و«انگلیسی وعربی (accept)»۲۱مورد مشاوره رساله های فوق لیسانس ۸مورد.
دریافت مدال افتخاری تیراندازی در استوک مندویل انگلستان سال ۵۸٫
دارنده ی رکورد شنای معلولین ایران سال ۱۳۶۵٫
دریافت ۲نشان لیاقت وعلمی از کشور تاجیکستان سال ۱۳۸۴٫
نامزد دریافت نشان دولتی ونامزد نخبگان کشور سال ۱۳۹۰٫
وب سایت شخصی

نیهیلیسم (پوچ گرایی،نیست گرایی،بی گرایشی،بی هدفی)

 درپی پرسش دانشجویان درمورد مکتب نیهیلیسم

ﻧﯿﻬﯿﻠﯿﺴﻢ

ﻟﻔﻆ ﻧﯿﻬﯿﻞ ‏( NIHIL‏( ﺭﯾﺸﻪ ﻻﺗﯿﻨﯽ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ‏« ﻫﯿﭻ ‏» ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ

ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﻟﻐﺖ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ GRANDE LAROUSSe (( ﻣﺮﺍﺩﻑ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ

ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ، ﮐﻠﻤﻪ ‏(( rien‏) ﻭ ﻣﺮﺍﺩﻑ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺁﻥ ‏( nothing(( ﺍﺳﺖ .ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﻧﯿﻬﯿﻠﯿﺴﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ‏« ﻧﻪ ﮔﺮﺍﯾﯽ‏» ،« ﻧﯿﺴﺖ ﮔﺮﺍﯾﯽ ‏» ﯾﺎ ‏« ﻫﯿﭻ ﮔﺮﺍﯾﯽ ‏» ﻭ ‏« ﺑﯽ ﮔﺮﺍﯾﺸﯽ ‏» ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺩ ﺭﻭﺷﯽ ﺍﺳﺖﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺮ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺸﺮﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﻧﻔﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﺍﯾﻦ ﻧﻔﯽ، ﻫﻢ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﯽ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﺮﺍﯾﯽ ﻫﺎ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﻫﺎﯼ« ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ‏» ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻫﺎﯼﺗﺤﻤﯿﻠﯽ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎ ﮔﯿﺮ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﺳﺎﺳﺎً ﻧﯿﻬﯿﻠﯿﺴﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﻣﯽﺷﻤﺎﺭﺩ. ‏( ۶‏)

گفتگو با علی اکبر مشکانی جوان الدوز پیشکسوت کشتی سبزوار(رزومه)

گفتگوباعلی اکبر مشکانی پیشکسوت کشتی سبزوار 

                                                       ذرهّ ای بودم ومهرتومرابالا برد

ای نام خوش تو بر  زبان ها               وی یاد توزینت        بیانها
ازمهر رخت چوذّره  هستند               دررقص وسماع ،آسمانها

         بنده علی اکبرمشکانی تاریخ ورودم به جهان خاکی سوم خرداد ماه یکهزار سیصد و سی وهفت در روستای بسیار قشنگ (مشکان) زادگاه ستاره درخشان ادب ایران (بونصر) به ثبت رسیده، دوره ابتدایی تحصیلم را مدیون دبستان آله طه زادگاهم هستم سال 1349بود که به همراه خانواده به زادگاه مادری ام سبزوار کوی نقابشک مهاجرت نمودیم وبرای ادامه تحصیل دوره متوسطه در دبیرستان دکترغنی (ایوب محمودی) ثبت نام نمودم سال دوم بودم که نعمت پدر را از دست دادم ضربه ی بسیار مهلکی بود، بعد ازفوت سرپرستی خانواده وبارسنگین آن بر دوش برادر بزرگترم (حسین اصغر) که خود نیز از قهرمانان وکشتی گیران ودارنده مدال نقره ی پیشکسوتان کشور می باشد افتاد که ازهمین جا برای ایشان توفیق وسلامتی آرزو دارم.....و

بهشت را به بها بدهند یا به بهانه؟

 

 

هوالحکیم

                 بهشت را به بها بدهند یا به بهانه؟

         ازدیرباز،بین متکلّمین وعرفا، دراین مورد بحث بوده است که آیا بهشت را به بهانه بدهند یا به بها؟ درعصرما شهید بهشتی به نمایندگی متکلّمین معتقد بود که بهشت را به بها بدهند نه به بهانه، وبه آیه شریفهءاحسب الناس ان یترکواان یقولوا آمنا وهم یفتنون استناد می کرد.وآقای سروش به نمایندگی عرفا معتقد است که بهشت را به بهانه بدهند.نه به بها؟

   من نیزیک رباعی دراین باره سروده ام

 الحق که قسیم جنّة و نارعلی است            

                          برحضرت حق وزیردربارعلی است

 هرچند که رضوان به بهانه ندهند         

                          اما به یقین باعث   دیدارعلی است

                  رباعی فوق راحضرت آقای السیّدمحمدحسن علوی عریضی سبزواری حفظهم الله تعالی اصلاح فرمودند،وگرنه چنین تقریرشده بود" گویا که قسیم جنّةونارعلی است"وایشان فرمودندالحق چراگویا؟!

وچقدرمایهءمباهات وافتخارگردیدآنگاه که دانستم رباعی مذکورازطرف دفترآیه الله العظمی آقای سیّدعلی سیستانی ایدهم الله تعالی دردوتابلوچوبی قلمی گردیده نسخهءنخست درنجف اشرف وآن دیگری درنمایشگاه دائمی آثارمعلولین دربارهءوجودذی جودمولی الموحدین امام علی علیه السّلام (در دُبی) متبرک شده است.

       و امادرموردبها وبهانه بنده حقیرمعتقدم که بهشت راشایدبه بهانه بدهند اما کمال،را،نه،تکامل به دست آوردنی است از باب تفاعل است.مامعلمین شایدنمرهءقبولی دانشجویان رابدهیم اما،عالم وعامل بودن را، کمالات را،نه.                                                                           1376سبزوار امین

شبی باحافظ دردانشگاه فرهنگیان علامه طباطبایی (ره)سبزوار

                       ای خدای پا ک وبی انباز  و یار        

                       دست ماگیرو زجرمم در گزار

    مستشرق معروف ایتالیایی آلبرماله در مقام منزلت حافظ نیز چنین گفته است اگر روح مرد وسخن گفتن زن واز ازدواج این د و شخصیت انسان تشکیل شود لذت این ازدواج را نفهمیده است کسی که حافظ را نشناسد .

    حافظ در عین وصل بوده است ومولوی درآرزوی وصل. دکتر اشرف زاده .دکترشریعتی می گویدوقتی حافظ می خوانم گویی دست دردست هم درگلستانی کنارنهرآبی قدم می زنیم وامامولوی،گویی مرابه اسب چابکی بسته اند که هرلحظه مرابه سویی می کشاند. ودکترسروش می گوید حافظ دردامنهءکوهی ایستاده که مولوی درقلهءآن است.حکیم سبزواری.....

گوهری کز صدف کون و مکان بیرون است(فلسفهءدعا)

 من نمی توانم باور کنم که بزرگان و قدیسین مختلف و متضاد که همه ،خود را به حق می دانند و دیگران را به ناحق ؛ بتوانند معجزه کنند. این ها یا راست می گویند و دیگران برباطل اند؛  و یا اسیر توهم و خیال شده اند و همه برحق اند . اگر راست می گویند و دیگران مرتد و باطل اند ، معجزه و کرامات این مرتدان باطل را چگونه می توان توجیه کرد ؟ و اگر همه برحق اند و درست ؛ مگر حق ِ متضاد هم داریم ؟ چگونه ممکن است حق هم با کافر باشد و هم با مسلمان ؟ اگر همراه با پیروان ادیان دیگر به معابد و پرستشگاه هایشان برویم خواهیم دید که هم شمن ِ بت پرست و هم قدیس ِ یگانه پرست معجزه می کنند.     گاه این فکر بوجود می آید که : نکند این ماهستیم که معجزه می کنیم اما...

اینجاست یار گمشده گرد جهان مجوی

خود را بجوی سایه اگر جستجوی گری[3]» ؟

ویا به قول سورن کیرکه کور فیلسوف دانمارکی دعا خدا را عوض نمی کند دعا گو را متحول می کند.

تهیه وتنظیم حسن فرهبدنیا