پهلوانان تا ابد پاینده اند

پهلوانان زنده و پاینده اند
پهلوانانی که او را بنده اند
قهرمان را پهلوان گفتن خطا ست!
در مرامش راستی پاکی صفاست
ویژگی هایی که قحط و کیمیاست
جامعه خالی زِ عفت پُر بلاست
به دادودهش پهلوانتر شوی
به عفو و به بخشش جوانتر شوی
زِ زشتی بپرهیز و نیکی گزین
به گیتی نباشد دِگر به از این
به پرهیز از خشم وجنگ و نَبرد
چه گردآفرینان که در خاک کرد؟
مروت،مدارا، وفا زندگیست
گذشتن به قدرت برازندگیست
هرآنکو کزین ویژگی ها تهیست؟
نه او پهلوان و نه او مردمیست!
پهلوان را پهلوانی ذاتی است
او چراغِ رَه بوُد کی خاطی است؟
به نیکی گرای و خرد پیشه کن
به فردای بهتر، هم اندیشه کن
"امین" گر بکوشی شوی پهلوان؟
بماناد نیکی زِ تو در جهان
*******
پهلوانان چون خدا را بنده اند
پهلوانان تا ابد تابنده اند
پهلوانان زنده و پاینده اند
پهلوانانی که او را بنده اند

از نهضت سربداران بیشتر بدانیم

.

 

به بهانه بزرگداشت سران سربدار در روستای کرّاب

 

تقریباً دو سه سال قبل ازین بود حدودا ۴۰۱ اگه اشتباه نکنم دو دانشجوی دوره دکترای دانشگاه کمبریج دو تابعیتی بودن تز دکتراشون سربداران بود اومده بودن سبزوار برای اینکه تحقیقاتشون رو کامل کنند برای رساله دکتراشون یکی از این آقایون دو تابعیتی و تابعیت عراق با انگلیس داشت یکی تابعیت ترکیه و انگلیس داشت من ازشون مدارک خواستنم برکه عبور از دفتر آیت‌الله سیستانی داشتند.

 

اومدن خونه خدمتشون بودم و مهربانان مترجم داشتند منم مترجم داشتم و گفتگو فراوان شد دو مسئله‌ای که اختلاف داشتیم این بود که یک می‌گفتند اصلا سبزوار مرکز شیعه‌گری نیست دو این‌که سران سربدار علیه السلام نبوده اند. بحث‌های زیادی شد هم جدال احسن داشتیم هم برهان به‌کار برده‌ایم برتری اون‌ها بر من این بود که اطلاعات سربداران بزرگواران از من بیشتر بود برتری‌ من بر ایشان این بود که فلسفه خونده بودم کبری صغری درست می‌کردم و خیلی از مطالب را گفتم و ایشان را متقاعد کردم که اصل شیعه گری در سبزوار بوده برای اول بار و دوم این‌که سران سربدار علیه السلام بودند.

 

البته همیشه در هر نهضتی تا در قالب نهضت است علیه السلام است و وقتی که به نظام تبدیل می‌شه دیکتاتوری و مشکلات خودشو داره تا در قالب نظام بیاد این‌ها به شرطی پذیرفته‌اند که بروند و گفته‌های منو در نسخ خطی آستان قدس رضوی بیابند؟ چون منابع من خطی نبود.

 

و دوباره با مدیر گروه دانشگاه گمبریچ در خدمتشان باشم؟! لذا از دست اندرکارن درخواستِ کمترین این است که برای شناسایی هرچه بهتر و بیشتر نهضت سربداران در خارج کشور بکوشند.

 

عزتتان برقرار وشوکتتان پایدار بادا

#نهضت_سربداران_خراسان

#سبزوار_دیار_سربداران 

#آستان_قدس_رضوی

#آیه_الله_سیستانی 

#دانشگاه_حکیم_سبزواری

#دانشگاه_گمبریچ

#پهلوان_یحیی_کرابی 

#علی_اکبر_مشکانی 

#نیشابور 

#مولوی 

#انگلیس 

#ترکیه 

#عراق

#ran_sabzevar 

نهج البلاغه در بیمارستان استوک مندویل انگلستان

       در سال پنجاه و هشت که قریب به یک‌سال برای ادامه مداوا به انگلیس رفته بودم کتاب و لوازم برای تنهایی‌ام با خود برده بودم.

 

       از جمله نهج‌البلاغه امام علی ع اثبات وجود خدا در اصول ترمودینامیک مرحوم مهندس بازرگان و قرآن صوتی شادروان عبدالباسط که جملگی را دوازده جلد بود به کتاب‌خانه عمومی بیمارستان شهر اوزبری در یکصد مایلی شمال لندن تقدیم نمودم.توفیق حاصل شد که نهج‌البلاغه را برای همیشه یک‌بار کامل بخوانم در بیمارستان سخنرانی زیادی داشتم برای هفت‌صد توانخواهی که از سراسر جهان به آن‌جا آمده بودند و دو سخنرانی رسمی هم یکی در جمع مسیحیان یکی در جمع مسلمانان پاکستان اکثراً اهل سنت بود در جمع توانخواهان قطع نخاع گاهی می‌گفتند که این سخنان از کیست؟ می‌گفتم هذا کلام علی در پاسخ آنان که خیلی از مسلمانان نهج‌البلاغه را دوست می‌داشتند در نوبت بودند که بخوانند و از جمله پزشکان پرستاران و توان خواهان من یک شب با خود اندیشیدم که اگر بتوانم خطبه شقشقیه را بکنم که این آقایون نبینند شب تا صبح علی‌الطلوع دو بار گشتم و نیافتم گفتم امین شاید این اجتهاد درمقابل نص است و دست‌نخورده باید بماند و دست نخورده به کتابخانه بیمارستان استوک مندویل تقدیم کردم.

به بهانه ی همایش سربداران در دیه کرّاب

            امام ابوعبدالله محمد بن منصور بن احمد بن حمید ادیب.

             مولد و منشأ او دیه کرّاب بوده‌است و او را تصانیف بسیار است یکی کتاب زهره‌ معانی البیان فی معانی القرآن و او شاگرد امام ابوسهل سعلوکی بوده و به خدمت وی پیوسته در سیصد و شصت قمری و شیخ زاهد حسین کرابی حکایت  کند که قافله حاج از بلاد ماوراءالنهر به خسروجرد رسیدند امام بخارا به خواب دید مصطفی را صلوات الله علیه و آله گوید که اگر می‌خواهی که حق تعالی حج تو قبول کند و سعی تو مشکور باشد بر این سه فرسنگی گوری است از آن ادیب کرابی آن گور را زیارت کن دیگر روز آن خواب بگفت جمله قافله به زیارت آن خاک آمده‌اند و تا عهدی دراز هر قافله که از ماوراءالنهر قصد زیارت کعبه داشتند گذر بر دیه کراب کردن آن گور را زیارت کردند و حقتعالی را تقربی تمام داشتند و حکم رؤیای صالحه این واجب کند.

            و امام کرابی گفت عجب دارم که کسی عمری تحمل مشقت کند و نحو و صرف حاصل کند تا در اقوال او خطا نیافتد بدین همه مشقت اقوال از خطا مصون دارد و غافل ماند از آن‌که افعال از خطا مصون دارد ازیراکه افعال از خطا مصون داشتن اولی‌تر از آن‌که اقوال.

         حمزه بن احمد بن سعید بن محمد بلخی بدین ناحیه رسید از بلخ به زیارت خانه کعبه رفت در سال دویست و هشتاد و یک قمری و بازگشت به کرّاب مقام ساخت و او را آن‌جا اولاد و اعقاب مانده‌اند.

     دیه کراب در سی کیلومتری شمال غرب سبزوار می باشد دو تن از امیران سربداران بنامهای یحیی و ظهیرالدین کرابی از این دیه بوده اند

 

   *صص،۲۵۵تا۲۵۷، تاریخ بیهق، ابن فندق،سلمان ساکت،۱۴۰۰

 

سید محمد حسن علوی عریضی و فریدریش ویلهلم نیچه

           دهه شصت بود من شرکت نفت بودم رفتم به یکی از کتاب‌فروشی‌های معتبر شهر کتاب بخرم سری بزنم اون کتاب‌فروش که صاحب‌دل بود گفت که مدتی است نیومدی،  از ما خبر نگرفتی چیزی بگو بنویسیم چیزی بگو استفاده کنیم.

        منم مطلبی را از نیچه عنوان کردم که دردسر شد! و آن این‌که نیچه در کتاب چنین گفت زردشت مطلبی آورده میگه یک روز جبرئیل بر زرتشت نازل شد و زردشت از جبرئیل سؤال کرد آیا برای خدا هم زندانی هست؟ گفت بله گفت چطور؟ گفت همین‌جور که انسان‌ها را در زندان می‌کنند خدا هم زندان دارد گفت بله انسان زندان خداست خدا در وجود انسان زندانی است.

           این معنا  که به همت مولوی حافظ و دیگر عرفاً و شریعتی حل شده و آن این‌که روح خدا در این جسم خاکی گرفتار است پس خدا اسیر انسان است این خوب حل شده اما مطلبی که نیچه آورده اینجوری استدلال کرده اگر توضیح داده نشود کفرآمیز است و آن این‌که

     خدا انسان را خلق کرد عاشق انسان شد (مقدم)

                              عشق همواره با اسارت همراه است(تالی)

                                                   پس خدا اسیر انسان است(نتیجه)

نه به نیرنگ و فریب و دروغ

ای آنکه به گردش آوری لیل و نهار 

ای آنکه به جنبش آوری قلب نگار

ای آنکه به دست توست تغییرِ محال 

اصلاح کن این زمانه ی کژ رفتار

 

حَوِل حالنا بِداد و دَهِش
نه به اعدام و نه جنگ و تنش
حول حالنا به صلح‌وصفا
نه به تزویر و نه به روی و ریا
حول حالنا به حُسنِ کمال
نه به‌تندی، آز و وِزر و وِبال
حول حالنا به رشد و آبادی
نه اسارت نه بندگی بَل آزادی
حول حالنا مُروت و مردی
نه به زندان جمعی و فردی
حول حالنا به احسن تدبیر
نه به فقرو نه حصرو نه تکفیر
حول حالنا به دانش و بینش
به خوانش به ورزش مَکن سرزنش
حول حالنا به روشنی به فروغ
نه به نیرنگ، فریب و دروغ
حول حالنا به احسن الفَعال
که رسیدن به قادرِ مُتعال
حول حالنا به أحسن پندار
نه به زشتی درشتیِ کردار
حول حالنا به خیزش و جُنبش
نه به تحریم و خشم و نه داعش
حول حالنا به أحسن تبین
همت و کوششی دوباره"امین"

خواب و رؤیا از نظر سید محمد حسن علوی عریضی

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم برخورد حضرت آقا در مورد خواب و رؤیا وقتی کسی خواب و رؤیا می‌دید به آقامی گفت آقا سه گونه برخورد داشت ۱_ می‌گفت آقا من در کار خواب نیستم.

 

۲_ سؤال می‌کرد این‌جوری بود این‌جوری بود سوالاتی داشت.

 

۳_ ارجاع می‌داد به آشیخ عبدالله یزیدی نژاد

 

فکر می‌کنم که خواب‌های انسان پنج گونه است در نظر الهیون چهار مرتبه‌اش باطل ارزش نداره مرتبه پنجم یه بخشی از نبوت است.

 

از نظر امام محمد غزالی، حاجی سبزواری، فردوسی و ابن خلدون اینا می‌گن بخشی از پیامبری است پنجمین قسمت.

 

مَن نَمَّ کُلُ مَرُّ رسولنا رَآ// رویاَ بصوره ما اَخَطا

 

 سبزواری

 

نگر خواب را بیهوده نَشمُری//سزد بهره ای دان زِ پیغمبری

 

اما حکمای غیرالهی غرب به چهار قسمت بسنده می‌کنند

 

اول ناشی از مسائل روزمره.

 

دوم خواب‌های ناشی از مسائل فیزیکی سه خواب هایی که ناشی از مسائل شیمیایی‌اش چهار ضمیر ناخودآگاه درهمین جا نگه می‌دارن دیگه اون‌ها معتقد به‌اصطلاح الهامات و اشراقات الهی و یا ارواح طیبه‌ای درگذشتان و پیامبران و امامان نیستند و آقا در چهار مورد اول می‌گفت که من در کار خواب نیستم درمورد پنجم سؤالاتی می‌کرد و نهایتاً ارجاع می‌داد به حاج شیخ عبدالله یزدی نژاد عزتتان پایدار و شوکتتان برقرار باد

 

نوروز ۴۰۴ در آینه ی قرآن کریم و دیوان حافظ

وَإِنِّی مُرْسِلَةٌ إِلَیْهِمْ بِهَدِیَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ یَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ

سوره مبارکه نمل آیه شریفه ۳۵

 

من به سوی آنان هدیه ای [قابل توجه] می فرستم، (جنگ به مصلحت نیست)پس با تأمل می نگرم که فرستادگان با چه پاسخی بر می گردند

صوفی گلی بچین و مرقع به خار بخش

وین زهد خشک را به می خوشگوار بخش

 

طامات و شطح در ره آهنگ چنگ نه

تسبیح و طیلسان به می و میگسار بخش

 

زهد گران که شاهد و ساقی نمی‌خرند

در حلقه چمن به نسیم بهار بخش

 

راهم شراب لعل زد ای میر عاشقان

خون مرا به چاه زنخدان یار بخش

 

یا رب به وقت گل گنه بنده عفو کن

وین ماجرا به سرو لب جویبار بخش

 

ای آن که ره به مشرب مقصود برده‌ای

زین بحر قطره‌ای به من خاکسار بخش

ساقی چو شاه نوش کند باده ی صبوح 

گو جام زر به حافظ شب زنده دار بخش 

***

بگوئید به نوروز که امساله نیاید *

از باغ و چمن خنده ی مستانه نیاید

با این همه اخبار نژند و دژم و ریش 

هم قهقه ی دلبر فتانه نیاید

*شاعر افغان با تغییر اندک