درفرهنگ ایران واسلام سیزده نحس نیست.ودرفرهنگ ایرانی فرخنده است.

🌹در فرهنگ ایرانی، سیزده نحس نیست🌹

همه ما درباره نحس بودن سیزده به در شنیده‌ایم، اما جالب آنکه با بررسی منابع کهن ایرانی اثری از نحس بودن سیزده مشاهده نمی‌شود. حتی وقتی به صورت ویژه درباره «سیزدهم فروردین» در منابع جستجو می‌کنیم، اشاره به فرخندگی این روز شده است. در آثارالباقیه بیرونی جدولی برای سعد یا نحس بودن روزها وجود دارد که در آن از سیزدهم فروردین با عنوان «سعد» یاد شده است.

👈بیرونی، ابوریحان محمد بن احمد. آثارالباقیه عن القرون الخالیه. ترجمه اکبر داناسرشت. تهران: امیر کبیر. ١٣٨۶: ص ٣۵٩

 این اشاره بسیار با اهمیت است و کاملا در تضاد با نحس بودن سیزده می‌باشد.

در گاهشماری ایرانی هر روزِ ماه یک نام ویژه دارد و نام روز سیزدهم، «تیر» (تیشتر) است. در گاهشماری باستانی ایران، روز سیزدهم متعلق به تیر، ایزد باران می‌باشد و این ایزد جایگاه والایی در آیین زردشتی دارد. در یشت‌های اوستا بخشی هم مختص این ایزد است و تیشتر یشت نام دارد. در این یشت از نبرد تیشتر با اپوش، دیو خشکسالی و پیروزی این ایزد بر او و نتایج حاصل از آن سخن به میان می‌آید (تفضلی، احمد. تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام. تهران: سخن. ١٣٨۹: ص ۵١). از نکات درخور توجه در این یشت اشاره به تیراندازی آرش (بندهای ۶، ٧، ٣٧ و ٣٨) است و این قدیمی ترین منبعی است که در آن نام این قهرمان آمده است (همان: ص ۵۲) پس روز سیزدهم در فرهنگ ایرانی روز فرخنده‌ای محسوب می‌شود و در منابع مربوط به دوران باستان از روز سیزدهم به نیکی یاد شده است.

بن‌مایه:

– خالقیان، مجید (۹ فروردین ۱۳۹۵). «در فرهنگ ایرانی، سیزده نحس نیست». پایگاه خردگان. نشانی رایاتاری: http://kheradgan.ir/?p=13157

     برای اطلاع بیشتر مراجعه کنید به پای صحبت درخت،به مناسبت روز درختکاری،تئوری آشوب در همین سایت.

مجلس خبرگان نظارت یا سیادت؟؟ و یا.....دکتر علی مطهری

 

 

دینداری وبی دینی، آیه الله طالقانی وجلال آل احمد

گشت وگذاری در تهران قدیم سال(1335هجری شمسی)اون قدیما

دریافت

تهران           فیلمی رنگی و بسیار جالب، گشت و گذاری در بازار تهران و لاله زار ، میدان توپخانه، بیمارستان پانصد تختخوابی.

جناب آقای عنان سفیر دانمارک در تهران در نشست حقوق بشر ومعلولین

در حاشیه نشست سمینار دو جانبه ایران ودانمارک در تهران(حقوق بشر ومعلولین)

 

بازتاب نشست حقوق بشر ومعلولین در ایران ودانمارک در سایتها(شهریور95)

ا
‍
یکشنبه و دوشنبه ای که گذشت مصادف بود با جلسه گفتگوی تخصصی حقوق بشری ایران و دانمارک ک ب دعوت قوه محترم قضاییه انجام و مدیریت جلسات ب عهده سازمان محترم

سمینار حقوق بشر و معلولین در ایران و دانمارک

سمینار دو روزهءحقوق بشر و معلولین در ایران و دانمارک در تهران(14و15 شهریور95)

        در این نشست کانون تشکل های معلولین ایران حضور پر رنگی داشت که با سخنرانی دقیق، شایسته و بجای آقای دکتر سهیل معینی به اوج خود رسید هرچند که وضعیت معلولین در ایران ودانمارک قابل مقایسه نیست اما باید این روند ادامه داشته باشد و ما نیز به فال نیک می گیریم.و به برگزارکنندگان خدا قوت گفته وبه جهت هرچه بهتر برگزاری این مراسم نکاتی را یادآور می شویم.

زمانه به مردم نادان دهد زمام مراد***تو اهل دانشُ فضلی همین گناهت بس

با حوصله بخوانید.............

ملاصدرا می نویسد:
« من وقتی دیدم زمانه با من سر دشمنی دارد و به پرورش اراذل و جهال مشغول است و روز به روز شعله های آتش جهالت و گمراهی برافروخته تر و بدحالی و نامردی فراگیرتر می شود  ، ناچار روی از فرزندان دنیا برتافتم و دامن از معرکه بیرون کشیدم و از دنیای خمودی و جمود و ناسپاسی به گوشه ای پناه

تقسیمات اسماء ذات،صفات، افعال وامهات اسماء باری تعالی

 

 

اسماءالذات	امهات  الاسماء	اسماء الصفات	اسماء الافعال
الله، الرب،الملک، القدوس، السلام، المومن، المهیمن، العزیز، الجبار، المتکبر، العلی، العظیم، الظاهر، الباطن، الکبیر، الجلیل، المجید، الحق، المبین، الواحد، الماجد، الصمد، الاول، الاخر، المتعالی، الغنی، النور، الوارث، ذوالجلال، الرقیب. 30	الحیات، الکلام، القدرة، الارادة، العلم، السمع، البصر .7	الحی، الشکور، القهار، القاهر، القوی، القادر، المقتدر، القوی، الکریم،   الغفار، الرحمان، الرحیم، الغفور، الودود، العلیم، الخبیر، المحصی، الحلیم، الرشید، الرؤف، الحکیم، الشهید، السمیع، البصیر، الصبور، البر .25	المبدی، المعید، الوکیل، الباعث، المجیب، الواسع، الحسیب، المقیت، الحافظ، الخالق، الباری، المصور، الوهاب، الرازق، الفتاح، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، الحکم، العدل، اللطیف، المحیی، الممیت، الوالی، التواب، المنتقم، المقسط، الجامع، المغنی، المانع، الضار، النافع،الهادی، البدیع،الرشید. 38

 

این جدول درشرح  مقدمه قیصری بر فصوص الحکم محی الدین عربی اندلسی تالیف سید جلال الدین آشتیانی، ص، 258، چاپ دوم، 1370،قم،انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی.و حمزۀ فناری در شرح مفتاح از کتاب انشاء الدوایر شیخ

از نوفل لوشاتو تا مدرسهءعلوی

      وقتی امام راحل تصمیم گرفت که ازفرانسه به ایران بازگردد مرحوم حاج علیرضا دولت‌آبادی گفت: مردم سبزوار را برای استقبال از امام دعوت کنید؛ و برای اولین بار از رادیوی مسجد جامع سبزوار ازمردم برای حضور در مراسم استقبال از امام دعوت کردم؛ اولین جمله‌ای که گفتم این بود : «هر که دارد هوس کرب‌وبلا بسم ا…»
۱۰۰ نفر آمدند و به تهران رفتیم. از ۵ بهمن